東來紫氣

　七宗罪，正式译名为七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行’。‘重大’在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，例如盗贼的贪婪源于欲望。

　　这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、色欲、贪婪、悲叹、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。

　　六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，悲叹并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。

　　圣经出处

　　以下列出不同译本的《歌罗西书》第2章第18-23节，也就是指出跟七宗罪有关的经文。

　　其中圣经和合本是1919年翻译完成的译本。天主教思高译本于1968年出版、牧灵圣经则是1998年完成。圣经新世界译本完成于1984年，中文译本2001年完成。恢复本1986年五月一日于台北市。

　　和合本译文

18.不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，
19.不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。
20.你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，
21.服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。
22.这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。
23.这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。

　　思高本译文

18.不可让那甘愿自卑而敬拜天使的人，夺去你们的奖品，这种人只探究所见的幻象，因自己的血肉之见，妄自尊大，
19.而不与头相连接；其实由于头，全身才能赖关节和脉络获得滋养而互相连结，藉天主所赐的生长力而生长。
20.既然你们与基督已同死于世俗的原理，为什么还如生活在世俗中一样，受人指点：
21.“不可拿，不可尝，不可摸，”
22.拘泥于人的规定和教训呢？──其实这一切，一经使用，便败坏了。
23.这些教规既基于随从私意的敬礼、谦卑和苦身克己，徒有智慧之名，并没有什么价值，只为满足肉欲而已。

　　恢复本译文

18.不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大，
19.不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
20.你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，
21.服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？
22这些都是照着人的吩咐和教导，一经使用，就都败坏了。
23.这些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，确有智慧之名，但在克制肉体的放纵上，却是毫无价值。

　　牧灵圣经译文

18不要让那些屈膝敬拜天使的人夺去你们的荣冠，这些人只相信他们所见的幻象，且随自己的欲念而妄自尊大，
19.他们不再与是头的那位紧密相连。要知道，是头给了全身以滋养，使所有筋脉关节互相连结，按天主的计划茁壮成长。
20.既然你们已与基督一起死于世俗的统治，为什么还得受这些清规戒律的支配，好像仍属于这个世界似的？
21.“不能吃这个；不能拿那个；不要碰这些…”，
22.这些禁忌不过是人定的规矩和教条，轻易就会消逝。
23.这些戒律，看起来似有意义，培育宗教热忱，谦卑恭敬，不顾身体，但一旦肉体开始反叛，这些都毫无用处了。

　　新世界译本译文

18不要让人夺去你们的奖赏。这些人喜欢假意谦卑和天使崇拜，自以为“踏进了”奥秘的境界，有非凡之见。他们由于思想顺应肉体，就妄自尊大，
19不紧紧依从元首。其实，全身凭着这个头，靠着上帝才能渐渐长大，并且借着关节和韧带，得到支援，连结和谐。
20你们既然跟基督同“死”，不再受世间肤浅的事约束，为什么还好像“活”在世上，继续顺服种种法令，
21就是“不可拿，不可尝，不可碰”一类的法令呢？
22这些法令不过关乎终必用完耗尽的东西。你们为什么还要遵照人的命令和主张呢？
23人墨守这些法令，就是自定崇拜的要求，假意谦卑。这样苦待身体，表面上很有智慧，其实对于克制肉体的欲望毫无价值。

　　四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus）把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。

　　四种基本美德和神学三美德合称为七德行。

　　神学论述

　　各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。

　　Saligia

　　像之前所说的，七宗罪在拉丁语中为：“superbia”，“invidia”，“ira”，“accidia”，“avaritia”，“gula” and “luxuria”。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to commit a deadly sin）。

　　与恶行相呼应的恶魔

　　1589年Peter Binsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据 Binsfeld说法上进行的分类，其配对如下：



路西法（Lucifer）：傲慢（最美丽的大天使）

　　傲慢被认为是七宗罪中最原始，最严重的一项。期望他人注视自己或过度爱好自己，因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。傲慢被认为是所有罪中最致命的，因为路西法就是因为傲慢而堕落，最后成为了与神对抗的魔鬼撒但。自负与自恋都是这种罪恶的产物。（但丁对骄傲的解释是：“对自己的喜爱变质成对相邻者的憎恨和轻蔑”）。



玛门（Mammon）：贪婪 （财宝和贪婪的错误之神）

　　贪婪与贪食一样，是一种希望占有比所需更多为之贪婪，尤其是指金钱上的过份追求。圣多玛斯·阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪恶包括背叛、不忠、叛国、尤其是为了个人利益的。搜括及聚积过量财富，偷窃，打劫，尤其是以暴力或欺诈的形式，或借助权力而得到的财富。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’）。



阿斯莫德（Asmodeus）：淫欲 （激怒或色欲的魔神之始祖）

　　色欲泛指堕落的行为，道德的不完全，对刺激的追求，或过份希望他人的认同或接受。不合法礼的性欲，例如：通奸。同时亦指过强的性欲，例如：兽性。强暴、通奸、鸡奸等，都是色欲最极端的罪行。（但丁的标准是‘过份爱慕对方’，而这样便会贬低了神对人们的爱）。



萨麦尔（Samael）：暴怒（愤怒的化身，圣经中以“魔王”相称）

　　暴怒源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。过份的警戒、对他人有伤害的意图。它也包括对他人无理的愤怒，例如因种族引起的歧视。因暴怒而引起的罪都是大罪，例如杀人、歧视、大屠杀等等。（但丁描述为‘把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨’）。



别西卜（Beelzebub）：贪食（苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼）

　　现代的观点认为“贪食”指浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物，虽然在过去，任何因轻率而剩下的，都包括在贪食的定义中。而贪食也可以包括一些破坏性的行为，尤其指运动上（例如赢得奖杯），物质滥用或酗酒。贪食的定义中包括了“沉迷”，所以，贪食除了指食物外，对任何事物的过份沉迷也给包括了。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）。



利维坦（Leviathan）：妒忌 （象征邪恶，吞噬一切的传说海怪）

　　妒忌跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。首先，贪婪通常跟物质财产有关，而妒忌则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。第二，妒忌的人的欲望，通常建基于他人的失去。妒忌可以令人对他人的不幸袖手旁观，甚至为他人的悲惨遭遇而感到快乐。因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（但丁说：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”）。



贝尔芬格（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一）

　　懒惰

　　懒惰及浪费时间

　　懒惰被宣告为有罪是因为：

　　其他人需更努力工作以填补缺失

　　因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利

　　均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。

　　天主教七美德

　　相对于七宗罪，天主教列出了七美德。

罪行：色欲（Lust）；美德：贞洁（Chastity）
罪行：贪食（Gluttony）；美德：节制（Temperance）
罪行：贪婪（Greed）；美德：慷慨（Charity）
罪行：懒惰（Sloth）；美德：勤奋（Diligence）
罪行：愤怒（Wrath）；美德：耐心（Patience）
罪行：妒忌（Envy）；美德：宽容（Kindness）
罪行：傲慢（Pride）；美德：谦逊（Humility）

　　流行文化

CNN推出一篇旅游专题报道，以七宗罪介绍七大亚洲城市：马尼拉—傲慢、新德里—妒忌、平壤—愤怒、首尔—懒惰、深圳—贪婪、台北—贪食、东京—色欲。
线上游戏魔力宝贝中，艾尔巴及兰国一等任务中，当中所需的七本罪书的名称也是七宗罪
"Seven Deadly Sins"（Die sieben Todsunden）是1933年时 Kurt Weill、Bertolt Brecht、George Balanchine合作之下产生的作品。原唱者为：Lotte Leyna，伴舞为：Tilly Losch。
Joe Jackson的专辑《Heaven and Hell》用现代音乐来诠释七宗罪。
大卫·芬奇的电影七宗罪描述一名连环杀手执迷于七宗罪。
作家Robert Clark Young小说作品：《One of the Guys》借用了七宗罪为题材。
七宗罪也在惊奇队长的漫画书中被借鉴为七座石像的能力（The Seven Deadly Enemies of Man）七座石像被竖立在 “The Rock of Eternity” ，一位叫作谢赞的魔法师的家乡。七座石像里分别囚禁著七个在1955年被谢赞困住的强大妖魔。
2004年，Mezco Toys公司制作了以七宗罪为主题的Living Dead Dolls（活死人玩偶）系列玩具。
七宗罪被借用为日本漫画《天使禁猎区》内地狱七君主的名字及代表意义。
七宗罪被借用为日本RPG游戏《女神转生系列》内七个高阶恶魔的名字。
七宗罪被借用为日本漫画《钢之炼金术师》内七个人造人的名字。
七宗罪被借用为日本漫画《家庭教师》内七个瓦利亚守护者的名字。
七宗罪被借用为日本漫画《噬魂师》内艾邦之书七个章节的名字。
七宗罪被借用为日本漫画《数码宝贝》内的七大魔王。
七宗罪被借用为日本轻小说《9S》内一个组织的名字（中文版译为七原罪）。
七宗罪被借用为网络小说《异侠 (第二部)》内一组织“血焰”利用异能者所改造的七个原罪化身，各以一种动物代表。
与七宗罪互相呼应的恶魔名字被借用为日本同人游戏《海猫鸣泣之时》（うみねこのなく顷に）内炼狱七姊妹的名字。
七宗罪是摇滚乐队旅行温布利在1990年的一首歌曲的名称。
七宗罪被借用为网络小说《G.O.D.》内的七罪者的名称
七宗罪被借用为日本悲剧歌曲及轻小说《恶之系列》内七件大罪之器及其附身恶魔的名称
七宗罪被借用为日本漫画《code:breaker 法外制裁者》内大神零所用异能“七之烈焰”中的七个恶魔。

本帖最近评分记录

• tingtingxx 金币 +5 好帖额外奖励 2012-12-19 00:17
• tingtingxx 金币 +8 感谢分享，论坛有您更精彩！ 2012-12-19 00:16

nqs8

这些卡通图也太搞了。。。七宗罪却也不错 惩罚该惩罚的人

songshuai199

自从人性产生后最基本的七个情绪便是七宗罪，真是可悲啊。

oujiaoaqiu

七宗罪困扰着每个人    如果无法通过自身的修习去除    将会可悲的伴随终身

蒜烧鲶鱼

这是一个身为人的生物所避免不了的！人无完人！有点和九片棱角相似！它代表着西方人眼里对恶性事物的讨厌与排斥！东方人眼里只是粗粗略过！并不能领悟到心！就如有的人崇尚撒旦！而有的人有崇尚耶稣！魔鬼始于心！心生七宗罪！

本帖最近评分记录

• xyqlying 金币 +3 认真回复，奖励！ 2013-2-1 15:41

songzi86

好多影视或动漫里都提到过七宗罪，卡通形象刻画的很生动。

yit

图片好强大啊,不过七宗罪只是人的思想过于强烈和直拙的表现..

xiexieni

这七宗罪都是来自于人的本性和天性，若能克服，将成为相对完美的人